20120310高雄內門宋江陣南海紫竹寺－嘿皮嘿皮買賴浮

內門古稱「羅漢門」，清朝康熙年間，就有先民到此開墾。早年平埔族曾徙居於此，稱為Rouhan，漢譯為「羅漢」，由於是清代台灣府治東屏之關門，乃有「羅漢門」的舊稱。

來到內門，這個台灣藝陣密度第一、藝陣文化發展最為蓬勃的地方，因為地質惡劣，人稱「惡地」，早期艱困生存環境下，為捍衛家園、與環境搏鬥，發展出一個個不同特色的民俗藝陣，這些藝陣興起，道出俠客之鄉其來有自。

「古有梁山泊，今有羅漢門」，內門這個傳奇之地，民間功夫高手聚匯處所，在台灣傳統民俗文化裡，佔有一席地位。

內門區位於台灣高雄市中部，東北連杉林區，東南連旗山區，西北連台南市龍崎區、左鎮區、南化區，西南接田寮區。

內門位處山區，全區幾為山坡地，平地極少，有旗山溪支流溝坪溪流貫，目前全境均被劃為高屏溪的水源保護區，氣候上則屬熱帶季風氣候，居民產業以農業為主。近年來在交通部及高雄縣政府的大力輔導下，每年三月底到四月初舉辦的「高雄內門宋江陣嘉年華會」，已成為名聞遐邇的民俗慶典。

內門有總鋪師（廚師）之鄉的稱呼，原因在於內門區內的總鋪師總數是全國之最，根據內門國小教務主任林義安表示，「內門鄉內擁有合格廚師執照的鄉民約有一五○位左右，幾乎是每五戶鄉民就有一戶人家是靠辦桌維生，可說是全台灣總舖師分布最密集的鄉鎮。」內門總鋪師的興起，與該地的經濟發展及地方文化產業活絡有著密不可分的關係。

時光膠囊－食神之鄉內門總鋪師密度冠全台

高雄縣內門鄉總鋪師的原鄉

內門文武陣頭，百年來以各宗教寺廟為中心，為廟會酬神而演練。可見，各寺廟在民眾心中的地位，十分重要，尤其早年偏遠惡地，更藉由宗教來撫慰心靈
，激勵生存的意志。而宋江陣等文武陣頭，在集會遊行仍有諸多禁忌的年代，也紛紛依附以寺廟為中心，轉化為對神明的敬意表演。

因此，到內門絕對不能遺漏拜訪各宗教寺院，至今，每年高雄內門宋江陣活動登場時間，也分別依各主辦寺廟主奉神明之聖誕為依歸。十多年來，內門舉辦之宋江陣活動，分別由內門最知名的三家寺廟主辦，包括內門紫竹寺、南海紫竹寺、內門順賢宮。每座寺廟各有特色，內門紫竹寺以閩南族群為主，是最具歷史的三百年老廟；南海紫竹寺也有近世紀歷史
，信徒有不少是更偏山區之平埔族群；而順賢宮是地方後起之秀，在建築及經營均具現代化作風。

除了這三大寺廟，還有著名的鴨母王朱一貴祖廟「興安宮」、佛教真言密宗「光明王寺」、全台最大尊濟公的道教濟公佛寺、全台第三古老的基督教木柵教會、及仍多所保存的平埔族公廨…，在這裡，宗教與族群，百家爭鳴，多元共生。

內門讓人驚嘆連連~數字口訣道盡內門特色

遊內門鄉要記住秘笈口訣「一個鄉、兩間廟、三達人、四特產、五間厝、六條通、七學堂、八大景、九藝陣、十料理」，天天都能暢遊內門。

※兩間廟
最為內門人樂道的就是「內門紫竹寺」和「南海紫竹寺」，因為這兩間廟打破「一山不容二虎」的俗語，短短不到三公里的路程，兩廟並立而且主祀相同的神祉。
※三達人
內門鄉地靈人傑，在各行各業皆有出類拔萃的表現，如曾經獲得神農獎的林青山、薪傳獎的鄭福利、電視媒體競相報導的萬能薯達人林明政、碩果僅存會說平埔族語的耆老、技藝精湛的竹編師父、貫譽全台的總鋪師群等，為內門寫下一章又一章的傳奇故事。
※四名產
內門面積不大，農特產品可不少，其中花生糖、外省麵、香蕉冰還有跑山雞，這四名產來內門若錯過了，會讓人捶心肝的喔！
※五間厝
「公廨」是以往平埔族的信仰、活動中心，萃文書院改善內門以及周邊地區子弟的教育環境。「洪家老厝」為一棟 130多年的土角厝，是傳統閩南式的七包三建築。方舟、豎琴和聖潔教堂是「木柵教會」給人的初始印象。水泉農場是近來內門積極拓展觀光產業的最佳佐證。
※六條通
「六條通」是指遊內門鄉所規劃的一、二日行程六條旅遊路線。
※七學堂
內門鄉自從沈光文興辦教育，以及萃文書院陸續培育文人雅士後，現在依舊文風鼎盛，境內共有七所小學、二所國中以及一間大學。
※八大景
內門鄉地質特殊加上多元文化，造就「七星墜地」、「紫竹生春」、「雁門煙雨」、「石門聳翠」、「 308高地」、「光明橋」、「木柵吊橋」、「鴨母王朱一貴」等八景。
※九藝陣
內門功夫蓋全台，全鄉人口雖僅有 1萬 8千多人，卻有 43支藝陣隊伍，幾乎每個家庭都有成員從事民俗技藝表演，不論是宋江陣、舞龍舞獅、跳鼓陣或是南管、太平清歌…，要「尬藝」來內門就對了！
※十料理
民以食為天，旅遊更要以吃為重點，內門有 150組總鋪師，幾乎每 5戶便有 1戶靠辦桌行業為生，若同時辦起桌來，可料理 2萬桌以上的料理。

南海紫竹寺是建於民國五十六年，於六十五年竣工，歷時十年的建築。本寺屬於道教，為道教會會員之一，奉祀主神為觀世音菩薩，供奉妙公莊主、土地公。創建於民國五十七年歲次戊申，歷經多次改組，現為管理委員會制，寺址內門鄉內豐村內埔八十二號，佔地五．三二一四公頃。本寺位於全鄉之中心，台三公路旁，座西向東，庚向甲，地理上為一「浮水蓮花」之地形，寺前屬龍蝦鬥港，環境絕佳。寺後林蔭蔽日，輕風徐來，亭台樓榭，花木扶疏。除殿宇、戲房、停車場、金爐、攤販集中場外，皆為綠化美化之公園，

南海紫竹寺
四週池水環境碧波蕩漾，遊客眾多。每年二月十四至二月十九舉行遶境平安巡行，民間藝陣雲集，多達數十陣，隨香民眾上萬人，蔚為奇觀。尤以民間藝陣之多，本鄉堪稱全國第一，在區區八百餘戶信徒，在窮鄉僻壤間建立起如此規模之寺廟，不僅是信徒們的虔誠，更可說是神明靈驗。從絡繹不絕的外地信徒，虔誠膜拜與前來進香，可見一般。目前已有架設專屬網站「內門南海紫竹寺全球資訊網」網址：http://www.nmnhtemple.org.tw/
另一說南海紫竹寺位於二層行溪支流的前頭寮仔溝的岔處，古時後叫做「豬灶埔仔」，也叫做「繳寮仔」。以前這個地方是豬仔屠宰場，所以叫「豬灶埔仔」。有人在樹林裏賭博所以叫「繳寮仔」。南海紫竹寺的建廟，是在民國五十六年時，因為內門鄉的政治派系分裂，造成宗教分裂。其原因有二︰一是內門鄉公所要遷建於中埔頭。二是紫竹寺要重建。引起內埔地區人民之不滿，不願意將那筆經費拿去建於觀亭，於是建於現址。南海紫竹寺是建於民國五十六年，於六十五年竣工，歷時十年的建築。
(轉載自內門美學工作站)

入口旁的大蓮花柱

廟內有很多宋江陣的雕塑很有地方特色

正逢觀音佛祖誕辰遶境所以很多活動

內門南海紫竹寺
高雄縣內門鄉內豐村82號電話: 07-6671400;07-6673933

內門南海紫竹寺全球資訊網

橫山宋江陣內門傳統陣頭之一

內門宋江陣中，其中三隊以平埔人為主要成員的「平埔宋江」最具代表性，全世界獨一無二，分別是橫山宋江陣、茅埔宋江陣及石坑宋江陣。又因其開山祖師爺為「番仔公」，被稱為「番仔宋江」。

平埔宋江不同於一般漢人宋江以喧嘩的鑼鼓聲表現其氣勢，平埔宋江擊鼓聲沉悶，節奏較為短促，給人一種詭異凝息的氣氛，其隊形更融入祖先狩獵梅花鹿時半蹲馬步的動作，充分表現出平埔人文化隨俗的一面。

橫山宋江陣的陣勢較其他平埔宋江陣更為震撼又精采，他們的歷史可追溯至清朝乾隆時期，當地壯丁為守望相助、共禦外侮而組成「三十六愛町團」，直到日據時期，因感念觀音菩薩靈感顯赫，遂組成橫山宋江陣，追隨平安遶境觀音菩薩的神轎，代代傳承至今。

南海紫竹寺是2011年宋江陣舉辦的地方

廟旁邊有個宋江兵器展示館

宋江陣流傳於台灣南部，以台南、高雄兩大市為主，其中高雄市內門區宋江隊伍最多，堪稱藝陣之鄉。高雄市內門區的宋江陣，為配合內門紫竹寺觀音佛祖遶境，融合水滸傳情結，排練而成宋江戲，進而演變民俗藝陣－宋江陣，有驅邪避煞、開路解厄等功能。

宋江陣的源流有許多說法:

1.古典文學「水滸傳」的攻城武陣。
2.少林武學的實拳派。
3.戚繼光的「藤牌舞」或「鴛鴦陣」。
4.鄭成功的「藤牌兵」或「五花操兵法」。
5.福建漳泉地區的團練。
6.清末台南府城的「義民旗」。

宋江陣的兵器，大部分仿效水滸傳裡的角色，人手一樣兵器，像是頭旗大統領宋江、雙眼副統領盧俊義、雙斧黑旋風李逵、大刀關勝等，隨著角色不同，所持的兵器也不同。除了常見的宋江陣外，宋江陣尚有宋江獅陣、宋江龍陣及宋江鶴陣，分辨方法為：「跋頭旗」（頭旗從頭到尾猛力的搖個不停）是宋江陣，「跋獅頭」是宋江獅陣，「跋龍頭」是宋江龍陣，「跋白鶴」是宋江鶴陣。宋江陣有兩大禁忌：一是禁止民眾入陣或從中穿越，因那是代表破陣之意。二是絕不可以擋住正門或中道。

十八套的陣式演練，水滸傳的108條好漢，皆伴隨地區、師父、表演成員而有所改變，目前以36人的陣式最為常見。高雄市內門區的傳統宋江陣現今仍各自保存其獨特宋江陣法，世代流傳。

裡面展示了宋江陣的器具

還有許多宋江陣臉譜

神轎

宋江陣的樂器

兵器

藤牌
盾牌亦稱「盾」，「牌」乃俗名，是一種手持格檔，用以掩蔽身體、抵禦兵刃矢石的防禦性兵
械。牌的尺寸大小不等，材質亦多樣，有長方形或圓形兩種。宋江系列武陣的牌均屬圓形，中
央向外凸出，形如龜背，內面有繫帶或握柄，以便抓握。戚繼光《紀效新書》中提到：「以藤
為牌，近出福建。」使用者一手抓握盾牌掩身或格擋對方的武器，一手執短單刀乘虛攻敵，致
勝率極高。戚繼光的籐牌兵即破敵無數，名留千古，因而有部份學界人士認為宋江陣之源流，
與戚氏軍隊不無牽連。現今常見的牌有竹製、籐製、皮製及乳膠製品等多類，竹、籐製品重量
輕，皮製品較堅固，各有優點。信仰方面，金獅陣、白鶴陣禁殺生，因此不能用皮製盾牌，宋
江陣則無此忌。