20120925台北小旅行-氫酸鉀台北州.淡水街台灣氫年展 @ 嘿皮嘿皮買賴浮

來到淡水鼻頭街的文化園區就在淡水捷運後面公園旁

『台北州.淡水街-台灣氫年展』是台灣動漫藝術家氫酸鉀的個人數位創作，是以 1895年至1945年的台灣日治時期作為創作發想，描繪出他個人所嚮往的福爾摩沙，結集成『台灣氫年』系列作品。『台北州.淡水街』是日治時期的古地名，即為淡水文化園區所在的新北市淡水區。

▇ 展覽時間：2012/9/8~2012/9/30

▇ 展覽地點：淡水文化園區（新北市淡水區鼻頭街22號）

▇ 開放時間：週二～週五，下午2:00～下午5:00；六日，上午10:00～中午12:00，下午2:00～下午5:00

剩沒幾天趕快把握喔

展場入口

主要是畫出日據時代的台灣
日本人殖民台灣但也建設台灣功過很難判定這就留給歷史吧

水道水是用水道來輸送，日文即以「水道」來稱呼自來水，今天台湾人的台湾語，也還稱自來水為「水道水」

北斗郡家政女子學校後面還寫有田中北斗現在是北斗國中

海軍小唄是一首軍歌

昭和少女と九九式短小銃

秋は台湾博覽会

台湾のローマ台灣的羅馬
台湾羅馬-台南
台湾西畫之父石川欽一郎讚美台南為"台湾的羅馬後面還畫有孔廟全台首學字樣

和淡水息息相關的馬偕博士

喬治·萊斯里·馬偕（George Leslie Mackay，1844年3月21日－1901年6月2日），加拿大長老教會牧師。漢名叫偕叡理，但台灣人一般稱「馬偕博士」或「偕牧師」。父親是蘇格蘭佃農，因撒德蘭郡驅逐事件逃到加拿大，並於安大略省生下馬偕。1867年於多倫多大學神學院畢業，1870年畢業於美國普林斯頓神學院(Princeton Seminary) 返回加拿大，同年底又前往英國愛丁堡大學研究科深造，最後於1880年獲頒皇后學院（今皇后大學）榮譽神學博士（Honorary Doctor of Divinity）。西方歷史學者以：「寧願燒盡，不願朽壞」來讚賞馬偕的一生。

傳教

當時基督教在東方的擴展非常興盛，因此加拿大長老會即於1871年派遣馬偕，至東方傳教，馬偕先到香港，之後輾轉經過中國廣州、汕頭等地。1871年底到達臺灣打狗（今高雄市），1872年3月9日和英國長老教會宣教師李庥牧師、德馬太醫生一起到達滬尾（今新北市淡水區）開始傳教，學習臺灣話。並且四處旅行傳播福音，除了在基隆、艋舺（今臺北市萬華區）、錫口（今松山區）、大稻埕、五股、新竹、苗栗擁有二十個以上教會之外。馬偕還於1883年前往宜蘭、花蓮等原住民的居住地傳教，1887年蘇澳教會成立。之後為了使婦女也能受到照顧，馬偕決定娶一台灣女子為妻，後來馬偕在五股庄（今新北市五股區）發現他的另一半——張聰明（原名：阿蔥）女士，並於1878年結婚，他們的子女中，女兒偕瑪連（適陳）、偕以利（適柯，夫婿即柯維思）都嫁給台灣人成為「台灣媳婦」，獨子偕叡廉創辦了淡江中學，承接衣缽繼續投入宣教台灣的教育工作，人稱「小馬偕」。在日治時期成為台灣子弟得以受教育之教。偕叡廉則有二兒、三女，即偕威理與偕約翰，也都在淡水長大。目前他們的後代都分別居住在加拿大及台灣。
醫療、教育奉獻
馬偕紀念醫院台北院區
座落於中山北路雙連站旁

牛津學堂舊址，現座落於真理大學淡水校區
在得到加拿大鄉親的資助下，又獲得一位同姓的馬偕夫人捐贈3000元美金的幫助，於是1880年馬偕在滬尾（今日新北市淡水區）創建台灣北部第一所西醫醫院－偕醫館（馬偕紀念醫院的前身），除了可以醫治民眾，也有助於他的傳教工作。馬偕常常和助手在路邊幫人拔牙，曾在日記上記載他昨天拔了多少牙，今天又拔了多少牙，終其一生，馬偕總共為台灣人拔了超過兩萬一千顆牙。中法戰爭時，法軍進犯北台灣，驚慌的民眾仇視一切外國人及基督教，於是聚眾拆毀教會、挖掉基石，然而法軍猛烈轟炸淡水的結果，卻使偕醫館內外都擠滿受傷的士兵，馬偕因盡心盡力的照顧他們，還受到清廷的褒獎。之後又創建牛津學堂（Oxford College，漢名為「理學堂大書院」，今台灣神學院）。二年後的1884年又在牛津學堂東側建立第一個供女子讀書的女學堂。第一屆即招收34名學生，不但學費全免，還補助交通費、提供吃住與衣著。但當時的漢人受到傳統禮教的約束，世家門閥不希望家中女子拋頭露面；窮苦人家則是重視男孩的教育，不以女孩受教育為要務。結果最捧場的卻是馬偕曾去傳教的宜蘭平埔族噶瑪蘭族。1890年起馬偕開始前往花東地區傳教。1893年回加拿大述職。

公車-バ台灣的公車草山行

我還買了畫冊在現場可買到很大一本

裡面還畫了很多傑出的台灣人和日本人都是對台灣有貢獻的人士
氫酸鉀對台灣歷史真的很有考究

陳澄波（1895年2月2日－1947年3月25日），台灣著名畫家。1926年以一幅〈嘉義街外〉的作品，入選第七回日本「帝國美術展覽會」(簡稱「帝展」)，這是台灣人首次以西畫跨進日本官展的門檻；其後又數度入選「帝展」和其他各項展覽。1947年二二八事件爆發後，因代表嘉義市「二二八事件處理委員會」前往嘉義機場協商，於3月25日上午被政府軍隊槍斃後，享年52歲。

賴和（1894年5月28日－1943年1月31日），台灣彰化人。原名賴河，筆名有懶雲、甫三、安都生、灰、走街先。本職是醫生，但是卻在文學領域留下盛名，尤其是他的詩作，被公認是台灣最有代表性的民族詩人之一。賴和不但是台灣日治時期重要的作家，同時也是台灣1930年代作家所公認的文壇領袖，曾經催生、主編過《台灣民報》的文藝欄。由於他提攜後進不餘遺力，因此他的同輩楊守愚說他是「台灣新文藝園地的開墾者」與「台灣小說界的褓母」，並在「光復慶祝後二日」一文中讚揚他為「台灣的魯迅」。曾經主編新潮文庫的醫生文人林衡哲，則尊稱賴和為「台灣現代文學之父」。
賴和是福佬客家人，仍保有客家認同，但已經不會說客家話，曾賦詩道：「我本客屬人，鄉語逕自忘，戚然傷抱懷，數典愧祖宗。」賴和閩南語流利，自幼接受古典漢文教育，而後接受完整日本語教育，漢語白話文則全靠看書自學，他不但創作古典漢詩，時常以漢詩言志、抒懷，用白話文學作品啟發台灣人的國民性。也使用漢語白話文寫作許多小說、散文、評論、新體詩，是使用漢語、白話文創作現代台灣文學小說的第一人，並嘗試將台語（台灣閩南語）寫入小說對話，是台灣鄉土文學和用台語做文學寫作的第一人。賴和在1926年發表新舊文學比較的文章，提出他對文學語言形式的看法，認為：「一、新文學運動的目標是在『舌頭與筆尖』的合一。二、舊文學是讀書人的，不屑與民眾為伍；新文學則是以民眾為對象，是大眾文學」，學者許俊雅認為：賴和主張的，正是言文一致的台灣話文文學，希望以台灣話文的形式建設言文一致的台灣話文文學，並且希望以台灣話文的形式建設言文一致的大眾化文學，以更直接、更有效的方式將社會運動的主張、思想傳播到廣大社會群眾的心中