中間這有休息的地方 很多攤販賣吃的
滿滿一排捐贈者名單 跟台灣的廟一樣
十誡要聽喔
也有土產店
來到了藥王寺
高尾山有很多天狗 跟之前去的京都鞍馬山還有北海道天狗山一樣
是有著天狗傳說的地方
山上很多天狗雕像
天狗（日語：天狗／てんぐ Tengu，Emoji：👺）是日本傳說中的一種生物，民間信仰常認為是妖怪。一般認為，天狗臉紅色，有長鼻子，有些天狗背上有如鳥的翅膀，但不管有沒翅膀基本能飛。因為天狗飛行能力來自自身神通力，石粒突然傾斜而下叫「天狗粒」，和深山突然象棋大樹傾倒的巨聲叫「天狗倒」，最後還有走路痞痞的「天狗晃」，皆是認為是天狗神通力引發的現象。
天狗通常穿著「山伏」（日本服飾的一種，修驗道修行僧穿的），手裡有時會拿錫杖、劍、繩索、羽扇等物品。有時會帶兵法書《虎之卷》，頭上戴著「頭襟」，有些會另外穿蓑衣，一些蓑衣還有隱身效果。
身材高大、可達2.5公尺，背後長著雙翼。通常居住在深山之中，具有令人難以想像的怪力和神通，腰際懸著武士刀，穿著日式傳統高腳木屐，隨身帶著蓑衣以便隨時把自己隱藏起來，也具有不可一世的傲慢姿態。而大眾傳說崇德天皇死後魔化為天狗。
天狗一詞源自《山海經》，但傳到日本變不一樣的事物，也影射傲慢自負，天性驕傲的人
天狗本是民間流傳的一種妖怪，平安時代佛教在日本盛行，淨土宗取得了天皇以及公卿貴族的信任，據說天狗對於修為不夠高的淨土宗僧人，便附身並使之生病，故有人說「天狗」一詞是天台宗的僧人所創。當一個地方相傳有天狗害人時，僧侶們就作法鎮壓、打敗天狗，並認為天狗為人世的異常和動亂的根源。
鎌倉時代的《是害坊繪卷》繪畫出中國天狗「是害坊」和天台僧侶大戰的情景，傳說大戰時「是害坊」鬥法失敗受傷，被日本的天狗援助，並以「湯治」（溫泉療養），傷癒後歸國。中世紀後期原本以「老鷹」為形象的天狗，轉變為「鼻高天狗」，「鼻高」象徴高傲我慢的態度，即日語中所謂的「自慢」、「鼻孔抬高高」。演變為那些修為普通但態度傲慢的山中頭陀，死後會化成天狗。到了中世以後，更產生了天狗出現便會招致天下大亂的說法。
《太平記》記載的御靈化身為天狗登場。京都市上京區有一座「白峯神宮」，祭祀的是崇德天皇。崇德天皇在保元之亂中敗北流亡到讚岐（今香川縣），並含恨而死，而其怨靈更化成了大天狗，持續在人世間作亂。久而久之人們便把天狗的首領想像成崇德天皇的形象。同時人類怨靈化為天狗為禍的說法，也越來越多。
室町時代蒐集民間傳說的的《御伽草子》裡有一個描寫「天狗」的故事：著名武將源義經的父親源義朝在平治之亂戰敗，被平氏家族捉去，於是將他寄養在京都的鞍馬寺。源義經在寺中修行期間，決心要為父親報仇，因而每天入山習劍。他遇見了傳說中的天狗，並學習到了劍術，後來他真的打敗了平氏。
作為神而成為信仰對象的大天狗以愛宕山的「太郎坊」、鞍馬山的「僧正坊」（鞍馬天狗）、比良山的「次郎坊」、比叡山的「法性坊」、英彥山的「豐前坊」、筑波山的「法印坊」、大山的「伯耆坊」、葛城山的「高間坊」、高雄山的「內供坊」、富士山的「太郎坊」、白峰山的「相模坊」等較知名。
這段時期開始，將天狗視為怨靈的說法也開始減少，而天狗是山神的說法則因而開始盛行，從一些妖怪圖鑑上看到的天狗，外貌像一個白鬍子、白長眉的怪老人，隱居山中，為其修煉之地。
(載自維基百科)
參拜一樣要先洗手
店家天狗的插畫好可愛
藥王寺由來
西元744年，為祈求佛法庇蔭東日本，聖武天皇下令建立高尾山藥王院有喜寺。相傳創立者為曾經參與興建奈良東大寺的大佛的行基菩薩。
而後，約於西元1375~78年間，俊源大德自真言密教聖地之一的京都醍醐山來到高尾山。在高尾山裡，俊源大德一邊向不動明王祈禱，一邊焚燒八千枝護摩木，進行嚴苛的苦修。藉著如此的苦修，終於，
俊源大德在高尾山裡切實地感受到了飯繩大權現的存在。因此，俊源大德重新修建了高尾山藥王院，並供奉飯繩大權現為主神，從此被譽為"高尾山中興之祖"。於是，在真言密教傳入高尾山藥王院，高尾山也同時成為修行者苦修的修驗道之山，並逐漸聞名。
飯繩大權現是不動明王為解救蒼生，而於凡間所顯現的模樣。原本在日本平安時代(794~1185年)裡，僅長野縣飯繩山一處有此信仰，但漸漸地日本各地的神社裡也開始供奉飯繩大權現。此外，由於不動明王為大日如來所化身變化而成，因此擁有著猙獰盛怒的面容表情。
而在高尾山藥王院被俊源大德供奉為主神的飯繩大權現，以不動明王、迦樓羅天、荼吉尼天、歡喜天，以及弁財天等五名神祇合而為一的模樣，作為其形像的表現。誠心地參拜高尾山藥王院飯繩大權現，除了可為信徒消災解厄之外，並能保佑平安順利，可說是一位恩澤廣披的神明
10種穀物有天狗之力的團子
用炭烤的
買一串來吃 醬油很香
天狗造型的裝飾好可愛
店家很會
天狗注意 跟熊出沒注意一樣
正殿 上頭寫著 修行大師
前方放著開運的章魚
唐辛子
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