20100406 艋舺意義是三小之旅-青草巷龍山寺 @ 嘿皮嘿皮買賴浮

艋舺，又稱文甲，是臺灣最早的原住民聚集地平埔族凱達格蘭語「Moungar / Mankah」，台北歷史上，三市街之一，今名萬華，為台北市發源地，亦為當時原住民商聚之地，其最古老市街在「紗帽廚社」的故址「大溪口」，即今之貴陽街與環河南路口。日治時，因「艋舺」以台語發音，與日語「萬華」（Manka）相似，「艋舺」因此被當時日本人政府易字為「萬華」，今日台語猶稱其「艋舺」。
清世宗雍正元年（1723 年），閩南泉州三邑之晉江、南安、惠安人士渡海來此地。後搭建茅屋數棟，販賣蕃薯為生，而漸成小村落，人稱「蕃薯市」，當時台灣原住民平埔族則多以獨木舟自淡水河上游載運農、獵產品等物與漢人交易；平埔族人稱「獨木舟」為「Moungar / Mankah」，故附近漢人以閩南語譯音，稱此地為「艋舺」（Bangkah）。

清治時期移民於艋舺的有幾大閩南人族群，一是泉州三邑人，二則泉州安溪移民，三為泉州同安移民，三邑人建立了艋舺龍山寺以凝聚團結；安溪人則建立清水祖師廟為信仰核心，同安移民則在八甲庄[1]祭祀民宅中的霞海城隍神像。清文宗咸豐三年（1853年），三邑人以艋舺龍山寺為基地，發動「頂下郊拼」攻擊，協議燒毀而穿越了安溪人信仰中心艋舺祖師廟，突襲同安移民，並將奉祀著霞海城隍的同安移民殘部，逼到了大稻埕，艋舺因港商之利，曾經盛極一時，於清治時期，與台南府城、彰化鹿港並列為三大重要城市，有「一府二鹿三艋舺」之稱。

以後，艋舺港口卻因淤積，逐漸被同安人群聚的大稻埕取代。

依據台灣堡圖，艋舺的範圍北至忠孝西路，東至中華路一段（台北城西城牆），西至淡水河，南至三水街。現代一般人將三水街以南至縱貫鐵路[2]之間也當作艋舺的一部份，但是三水街以南至大排水溝[3]的地段是下崁庄。反而忠孝西路以南至貴陽街的地段本屬艋舺，現代一般人卻視為「西門町」[4]

西昌街整排都是賣草藥
龍山寺與青草巷的淵源
傳統青草藥店在萬華的發展歷史雖然悠久，但在目前所見的青草巷形成集中，則是四、五十年前的事；台灣光復後由於都市規劃改建之故，周圍許多青草藥店家開始集中到這裡，逐漸形成青草藥街而聞名。

青草巷裡的青草藥來源，以台灣本地出產的為主，其中台灣北部所產的新鮮藥草佔大部份，從南部來的鮮品也有，經過乾燥處理的也不少；在這短短的西昌街二二四巷，各種各樣的青草藥約有三、四百種。除應疾的使用外，在炎熱夏天裡煎煮飲用的青草茶、苦茶（退火清涼之用）的青草藥，或在冬天燉補去寒的配方，都可以在這裡買到新鮮又好的材料。傳說中，青草藥的店家都有祖傳秘方，但只在客戶需要時，才會展露，以彰顯該店的商譽和本領；只是這傳說是否屬實，就有待參觀者去確認了。

　　在青草巷經營的業者多半都是早期由泉州、漳州遷來的人士，他們對於醫療保健的藥草，經驗頗為豐富；俗話說：「草仔枝會梗倒人」一詞的確不可忽視，雖然這些藥方沒有所謂的科學成份分析和臨床實驗報告，可是卻擁有上百年的醫療成效，到今天，仍然很多人相信青草藥的醫療保健效果。

青草巷和龍山寺可算是隔壁鄰居，從前在寺的左側，有小門可直通青草巷。在當時的日常生活中，如果身體有病痛，往
往就來龍山寺求取藥籤，然後就往隔壁－現在的西昌街二二四巷－採購青草藥材，這裡集中了許多載著青草藥的人力車，逐漸成為青草藥市集後，便造就出日後青草藥店聚集的文化特色。當時龍山寺藥籤所記載的青草藥種，在這裡可算是比較齊全，這種光景流傳了約有二百多年歷史。如今這裡的青草藥材，當然還是真材實料，再加上貨色又多之故，慕名前來的人絡繹不絕。反倒是流傳數百年的龍山寺藥籤，雖然眾說靈驗，但在民國七十年間，藥政單位以妨害醫藥條例之故，禁止藥籤供民眾求取應用。
(轉貼自http://www.aptcm.com/aptcm/16.nsf/ByUNID/1D2EBFFEFECDBC3E48256C67000E70A9?opendocument)

青草巷電影白猴的家就住青草巷阿公在賣草藥

很多沒看過的藥草

要什麼藥草這邊都找的到吧

來這邊一定要喝杯青草茶或苦茶退退火苦茶非常苦指數:★★★★★ 五顆星

記得小時候看電視鄉土劇有個背後刺滿地藏的角頭綽號叫"艋舺地藏王" 原來艋舺真的有地藏王廟

在復古建築裡的85度C

由於當初艋舺環境險惡，清乾隆三年（1738 年）泉州三邑移民，就將福建晉江安海龍山寺觀世音菩薩分靈至台灣，合資興建龍山寺。

清仁宗嘉慶年間台北發生大地震，龍山寺毀損嚴重，曾進行重修。1867年，又遭受暴風雨侵襲，再次大規模修復，此次修復後，龍山寺的建築格局與同年建造的艋舺清水祖師廟相類似。

日治時期，龍山寺部分空間被佔用作為學校以及臨時辦公處所。1919年，龍山寺住持福智法師見到龍山寺老舊破損，空間被充為公用，便與鄉紳進行募款重建，推舉辜顯榮為重建事務的董事長。隔年展開重建，聘請當時頂尖的木匠師傅，為今日龍山寺樣貌的基礎。龍山寺的大殿在昭和二十年（1945 年）的第二次世界大戰中全毀，戰後才修復。

內政部七四台內民字第三三八Ｏ九號公告龍山寺為國家二級古蹟，所屬艋舺地藏庵為三級古蹟。

龍山寺也和台灣民主政治的發展有過連結。參見519綠色行動

本寺總面積一仟八佰多坪，坐北朝南，為三進四合院之中國傳統宮殿式建築物。自中軸由外而內，依續是山門、廟埕、前殿、中庭、大殿、後庭、後殿，兩旁有左右護院，又稱左右護龍或東廂西廂，上有鐘鼓樓。前殿、大殿、後殿、與護院合成一瘦長的「回」字型；但是若考慮連結大殿與護院的走廊，則形成一類似「日」字型的形狀。

此外東、西、北各有新建建築物，龍邊的護院外，設有配殿〈含福智大師紀念堂〉；虎邊的護院外，設有地下廁所、金亭與時鐘台；後殿的後方設有餐廳。廟埕的左右兩邊設有淨心瀑布與噴泉水池。

龍山寺為傳統匠藝的藝術殿堂。前殿的特色有八角藻井以及全台灣唯一的鑄銅龍柱。大殿有金柱撐起的圓形螺旋狀藻井，相當罕見。整體的建築不論是石雕、木雕、彩繪和格局樣貌，都非常的精緻，展現了台灣傳統寺廟之美，極具藝術價值。

本寺地址為臺北市萬華區廣州街211號。西臨西園路一段，為著名佛具街。南面為廣州街，再往南有艋舺公園、龍山寺地下街、台北捷運龍山寺車站、龍山商場、萬華區行政中心、臺鐵萬華車站等。交通、商業、休閒、生活機能均十分便利
本寺包括佛、道、儒三教重要神祇，主要可分為前殿、大殿、後殿三個殿，此外可細分為許多廳，共有神祇百餘尊，七個香爐。以下先介紹參拜順序，再一一介紹各殿神祇。